（一）

　　我自60年代踏入这“艺术江湖”时，便已为自己的艺术探索生涯“制定”了信念与“艺规”。我坚信，人类若想在其有涯的生命历程中干一番大事业——不管是精神文明或物质文明的劳动，则他（她）必须具备坚强的信心，锲而不舍的追求精神，解衣磅礴并永不懈怠的求索与学习态度，当然，假设具备“严以责己，宽以待人”的为人处世，并能把赞誉评语当作奔向艺术前途指标的驱动力。把外行人的贬评、狠批等权当鞭策与警惕，相信，对自己艺术探索有着“正能量”帮助的！

　　屈指算来，自上个世纪60年代从艺迄今，蓦然之间，匆忙的时光已从我的画桌边隙溜走了五十多个春秋岁月了。在这杂乱的书桌与画室空间，在创作实践中顿悟了许多艺术真理与感受；倘若想做一位真正的艺术家，且能创作出具有时代性、社会性、地域性并在其艺术生涯中为历史留下雪泥鸿爪者，则其必需博览群籍，从广度与深度地吮吸古今中外文、史、哲与艺术史、美学等理论，更须“行万里路”并深入社会、人民群众中亲自体验现实生活，了解客观环境，并穷其生命探索再探索，竭尽精力在其有限的生涯中求索无涯的艺术，则才有望成就一番艺术事业！

　　艺途漫漫而悠远兮，吾将上下而求索！

（二）

　　从艺数十年以来，我与刘抗老师对艺术创作有个共同信仰与坚持；我们咸认为绘画艺术创作应具有时代性、社会性、地域性、民族性及艺术家独特的格性。一旦具有这“五性”及坚持创作出艺术家在其生息的岁月与周遭所熟悉的客观现实，情景及人与物，则这些作品将成为人类历史的一部分！因为，从广义的视角审视不同领域艺术作品的产生，至终将汇编成人类历史。

　　20世纪50年代时，由刘抗老师、陈文希先生、陈宗瑞先生及钟泗宾先生等人组团到印度尼西亚巴厘写生创作，从而倡议并创作了具有南洋强烈色彩的南洋风格作品，尔后，半个世纪以来蔚然成风而逐渐形成了“南洋画派”或“南洋风格”风靡世界艺坛。接下来第二代、第三代及第四代的老、中、青年画家莫不以不同的创作媒介与表现风格，但却“殊途同归”地以南洋地域的风貌与事物、人民作为创作的题材。延伸这南洋画风，而我作为南洋艺术先驱老师们追随者之一，故把这集子冠以《画说南洋》！

（三）

　　我自1968年至1988年在新加坡先后筹开了五次个人画展并在泰国先后二次展出。而收集在这集子中的评介与报刊专访文章，跨越了二十个春秋，读者们可从师长辈、艺友们、理论家、评论家以及新、泰各大报刊的专访与报导窥探一个艺术家从事绘画艺术探索的足迹与辛酸。尤其另辟蹊径，独树一格地从事创新画风，坚持不懈地在探索南洋地域的风土人情与不同社会层次的人民生活面貌，则其艺途将更坎坷、崎岖曲折与漫长的……。

　　评介文章作者的知识面与艺术修养，对艺术的理解、对画家的了解与要求显得落差巨大，其中不乏师长们的勉励式地赞赏与激励，从作品中剖析并点评，语多鞭策。但也有些同辈文友则从文学创作角度提出不同的观点与要求，尤有甚者，更以某某陈旧且狭隘的“三凸出”的主义观点作为艺术创作的依据与艺术水平准则加以论说，形形色色，不一而足。为了尊重与“聆听教诲”故我只字不改地“鱼沙皆收”，好让读者自己审视判断，让时间与事实一一回答。我想，这是最佳选择。

（四）

　　在我曲折的艺术生命历程中，生而有幸承蒙三位恩师指导、教诲与激励。我的第一位艺术理论启蒙老师是玛戈先生，自我就读小学一直到中学与进艺院学习的漫长学习日子里，他从不间断地鼓励我多阅读中西艺术史与理论，以便提高我的知识面并拓宽我的视野，有助于艺术创作。倘若今天我在艺术史论方面有一点成就，则全拜玛戈老师的激励与指导。

　　步出艺院踏入社会后，我艺术上的引航者，刘抗老师的出现，则是我艺术创作的一盏明灯。他的开明与坦荡心胸，他的艺术涵养及对晚辈的提拔与教诲，深广的知识面及文、史、哲与艺术多层面的了解与修养，身体力行地领导岛国艺术创作队伍，深入社会民间进行创作，这不但激发并鼓动了岛国数十年的艺术活动风气，更提高了从艺者的创作热忱与对艺术的奉献。假设我今天的绘画艺术创作有些成绩，则刘抗老师的指引与鼓励，将是功不可没！

　　古今中外，文人的气质与高风亮节，艺术家的傲骨与峥嵘气概，将是其作品的内含与外露的综合表现。一位坦荡荡的君子者，他的文章与艺术作品绝不会是低俗的。而一位常戚戚的小人，他的作品也绝不会具有内涵、气韵生动与神采的。而我为了提高对文、史、哲的知识学习而结识了“马华文史学家”方修先生。

　　自上个世纪的七十年代结交以来，他的坚定不渝的原则性，对文史探究精神，令人折服并感染到他那股“出于污泥而不染”的风骨与气概。尤其是他数十年以来坚持的“鲁迅式”的反抗精神，对文坛不同流派者之“一个也不放过”地“穷追猛打”的战斗精神，激发了我在文坛的斗志与敢于反抗及反驳的勇气。

　　如果今天我能写写一些散文、杂文或报告文学之类的作品，则全是在那三十多年往来的日子里激发而产生的。但，毕竟我不是作家，更不具备作为作家的料子，而以一位放荡不羁、经常脱缰野马式的从艺者，从本质上与专业上与史学家的严谨治学的道貌岸然的作风，至终是油与水一般地不能融汇成一体的。——因为，我生性不具备做奴才与忠仆的基因，更学不会作为导师者的追随者；因为自知缺乏了媚骨与奴性。

（五）

　　20世纪岛国文坛与艺坛，由于地理优势与区域性的社会动荡而人才汇聚，或南来笔耕与创作，宣扬现实主义精神；或间歇短居而西渡欧洲学习。因此，数十年的文艺种子的散播，曾几何时岛国的文艺堪称首屈一指，冠于地域。但，随着殖民主义的退居幕后，独立自主的主权国的诞生，政治风暴与教育制度的更改，从而蹂躏并扼杀了文艺种子，迫走了许许多多有才华与思想的优秀人才。若从这本集子的评论、评介文章看来，令人惊奇及震撼地发觉，泰国的艺术理论与评介文章，似乎远比岛国更具水平！而对艺术的理解、分析与解读，若与新加坡评介文章作个对比，更见高低、优劣了！

　　也许，长久以来，岛国之自诩、自炫心态、夜郎自大的气习蒙蔽了视野，从而生活在自以为是的狭窄的井蛙天地间！抚今思古，情何以堪！？

　　为了摆脱这人为思想上的枷锁，更为了向邻国文艺界学者交流取经，以期壮大、丰富并繁荣岛国的文艺风气，期待有那么一天能实现岛国“伟大”的文艺复兴！为此，探索南洋，从头越！

2013年4月29日于岛国