“——老师，不见您十多年了，您好吗？”

　　一个既熟悉却又生疏的声音在耳边响起，当我抵达了泰京——曼谷的时候。

　　熟悉，是因为那是我十多年前几乎天天听到的声音，虽说，阔别十多年了，他也长大成人，音调也变了，但仍然有迹可寻，有形可认！

　　生疏，则是他所讲的华语，似乎比从前退步了，也走调、生硬了；甚至吱唔难于表达！

　　“——好，很好，您呢？好像您的华语比以前退步了！”我怀着沉重的心情，带着疑惑的眼光向他追问着。

　　“——真不好意思，老师，您不明白我们这边的情形，自从我回来后，在工作上全用泰语，在家又用家乡话，一年到头，很少有机会讲华语的。相信我还好些，有些朋友，早已忘掉了！”他赤着脸坦然解答。

　　沉默、纳闷、伤感一阵阵的莫名其妙情绪顿然包围着我，几乎把我的思维给吞噬了！也许，我太过多愁善感吧？但……

　　一阵沉思，片刻的遐想，又把我带回到十多年前那第一天上课的情景。

　　当时，我曾问他：“你为什么要到此地学习华文？以你的年龄，该是中学生了，为何华文程度好像只有小二、三的程度？”

　　“老师，我们那里只能读到三年的华文，不能再读，也没有地方读了，所以我爷爷及爸爸只好把我送来这里再读华文。因为我爷爷说，做为一个中国人，不懂中国话，不能讲中国话，那便是忘本忘宗。因此，他硬要我来这里学习”，当时，这位学生率直地告诉了我他来此地学习华文的真相。

　　几百年以来，因为神州大地的风云吹卷，社会动荡变更，导致民不聊生，颠沛流离，再加上政权争夺、兵荒马乱、烽火连天，人民流离失所，疾苦到处，饿殍遍野。在这种沧桑荒乱的大时代，在这种社会震荡下，人民为了要延续其生命，遂不得不争取、甚至拼命找机会离乡背井，漂泊海外谋生。

　　这时代的悲剧，经汇集成浩壮的移民浪潮，而吹袭遍处。时至今日，早已开花结果，扎根茂盛了。

　　早期，先辈们的移民心态，莫不为了短暂的寄居，或只为了多赚取一些钱，以便汇寄抚育家乡亲人，如此这般而已。

　　但，日日月月，终看不到神州的阴霾有所消逝，动荡的社会有所平息。反观自己所寄居的地方，在移民同胞之胼手胝足、奋力开拓耕种之下，生活逐渐改善。尤其在华族优秀的社会价值催促之下，各同乡会、宗亲会等等，纷纷成立，从而互相扶持协助。而学校、医院、养老院及孤儿院，也纷纷出现在华族聚居的地方，这么一来，终于形成了一个个海外之“CHINATOWN”。

　　这鲜明的标志，这耳熟能详的名称，是先辈们以其血与汗、眼泪，甚至生命所换取来的！这究竟是悲是喜？是忧是乐？是寄居的悲伤情绪或移民的根之凝聚力！？

　　海外拓荒的先辈们，并没受什么教育，有的甚至目不识丁。但，他们却本着优良的传统观念，对人生及社会的责任，怀着“取诸社会，用于社会”之豁达心胸，抱着对同胞之热忱与友爱，而发挥了他们潜在之优良本质——为人类及社会而贡献！

　　先辈们偏重于经济之累积，醉心于金钱之赚取，固然是移民观念之寄居心态所使然，或说是他们对时代社会之某种短视。因此，便免不了许许多多因相互排挤而发生的流血事件，掠夺追杀、强制逃离或归化，甚至激化出“三光政策”：烧光、抢光、杀光与悲剧的发生。这是让所有华夏移民愤膺填胸，痛心疾首之历史教训！

　　随着时代的演变，社会之进展，那血腥之历史教训，使海外华裔也逐渐清醒、觉悟了，而寄居的心态也逐渐冷淡消失，眼光也开阔了！因此，慢慢地由经济的重压中推挤而出，由金钱堆里钻出头来，想到知识之可贵，社会地位，实权势力之可靠，因而慢慢地与时代社会迈向同一方向，与其它种族朝向同一建国目标，而这自然的意识归化和认同，终促成了推动时代的原动力，也形成了社会之发展趋势。

　　人，只要不忘本，不数典忘宗，而本着本族之优良传统价值观念，从而发挥他本身对人类及社会的责任，则无论您是什么种族，什么肤色，什么国籍，居住在什么地方，这一生对人类及社会的贡献，都将永留靑史！

　　近日某邻国之女总统，她上台执政不久便向世人坦然宣布她的“身世”，追认祖先，溯源追本。尤其不久前毅然前往神州祭拜祖坟，认祖认宗，此举不但没招惹国人对她之歧视或唾弃，相反地，她这种坦认之心态归属、念祖怀亲之优良种族价值观，反而激起他人心波之涟漪，也启迪了那些顽冥不改、执迷不悟之辈！

　　人，一旦忘本弃宗，便有如“无源之水，无本之木”又何颜立足于世？何脸面对于人？！

　　人，各有所长，也各有所短。

　　而种族，也各有其优越，又各具其短缺。世上绝对没有完美的人，更没有像神一般的优越种族。因此，在人与人之间相互交流学习，而能取长补短，弃糟粕存精华，则其人将能成大器，而种族又何尝不然！？

　　近百年以来，为了解除国难民忧，消弭国贫民困，有人提出“洋为中用”，也有人提倡“西体中用”，这一切论调，其出发点，莫不在于冀求西方之科学救国。其所不同点应是斟酌参纳，而以“东”为主体，根据社会实况之需求，以批判眼光及具有选择性地采纳，或是囫囵呑枣、全盘照搬地实施！？

　　既然这是在哲学范围内之意识形态的引用，故不但见施于政治，也当见效于文化艺术领域，而美术，更显然！

　　在东方的近代美术史中，不乏前辈长者，终其生而为这“洋为中用”之准则而探索发挥，创作出一页页灿烂光辉的美术史篇章，而我，便是沿袭着这先人之足迹，在这黑暗的崎岖道路上探涉；因此，我虽在西欧喝过洋茶咖啡，啃过面包奶酪，但至终还是采取“东”为主体。因为我坚信，在艺术创作上，东方人绝对不能以西画而超越西方艺坛巨匠！同时，现代人更难由临摹抄袭而跑在古人前面。所以，我坚持创作；以自然为本，发挥时代精神、表现社会面貌，反映人生及客观现实事物。也许，这便是我对艺术创作所持着的原则与信念。而今，悠然已过了十七年了！但，依然拿不出自己满意的成绩，想起来，不禁令人伤感，徒自叹息嘘唏、奈何！

　　但，毎当念及“藏拙不如献丑”，顿然信心百倍，勇气倍增。而这次到泰京展出，也是怀着这“献丑”的心情而请求教益于长辈道兄们，——因为，那毕竟是一个藏龙卧虎之地；能人倍出，智者到处。

　　悉知，在这湄河流域，目前正有一批老中青的文艺拓荒者，日日夜夜，风风雨雨正在那里翻土、拔草、灌溉。

　　但愿我这次莅泰京能参予这开垦的工作，而在炎阳下翻一翻泥土，拔一拔杂草，浇灌一些水，则我将心满意足；并不太在乎那客串的短暂翻土、拔草及灌溉劳作！

　　历史告诉我们，世上并没有任何一种事物那么容易便让人给摧毁消灭、甚至绝根！就连那么一根根路边的杂草吧，它总是拔不尽，毁不掉，灭不了！又何况人——甚至种族！

　　“蓠蓠原上草，一岁一枯荣，

　　野火烧不尽，春风吹又生。”

　　但愿，华族的文化艺术，优秀的传统精神，对人生及社会的价值观念，有如草一般，在海外各地，不！应是在全世界的土地上！永生不灭，欣荣茂盛。